这一节课开始学习地支：地支共有12个，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

首先要知道地支和天干是有区别的：

天干是时间概念，是天象，是无形的东西。受九大行星或者天体作用力影响。“在天为气”，是可以幻化的。比如说天干的甲木，它是一种木的力量，并不是真实的木；天干的丙火，是一种火的力量，并不是真实的火。断天干的原则是要往无形的事物上去靠。

地支是空间概念，是地象，是有形的东西。同时包含了时间、空间、方位、地域、物象概念。“在地成形”，它难就难在是有形的东西。也就是说，断地支的原则是要往有形的事物上去靠。

断天干和断地支都要遵循它们的基本原则，是在基于这个基本原则之上来看事物的。

十二地支及其含义

1、子（阳）

子者，孳也。阳气即动，万物孳萌。

这个孽，不是指作孽的孽，它是萌生的意思，就是准备要发芽，还没有发芽。它的含义也很清楚，就是阳气刚刚开始萌生，开始生发阳气，但是太弱了。子也解释为待发芽的果实的意思。

在十二辟卦中，子对应的是复卦，复卦一阳从初爻生气，这个时候阳气刚刚开始萌生，阳气尚动于九渊之下。

2、丑（阴）

丑者，纽也。纽者，系也，续萌而系长也。

故曰孳萌于子，纽牙于丑。丑者，扭也，纽带的纽；系也，联系的系。是延续最开始子的那个萌生延续它，然后进一步往外延续。阳气是从子时开始滋生，在丑时进一步外延，尚且没有显露出来，但是已经为显露做好准备了。

3、寅（阳）

寅者，移也；亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。

寅即是移，引动的意思。意思就有点类似于破土而出，开始发芽了，就这个意思。

在12辟卦里面，对应的是泰卦。泰卦：主为乾，客为坤。这个卦象所它所代表的一个含义，可以理解为破土移动，寓意从地下生长移动到了地表的意思。

4、卯（阴）

卯者，冒也，茂也。物生长大，覆冒于地也。阳气至此，物生滋茂。

卯，草木逐渐长大茂盛了，不再是小芽小苗了。长得茂盛之后，就会覆盖在大地上。

5、辰（阳）

辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。此月之时，物尽震动而长。

辰，振动奋讯。就是生长得茂盛的草木生长特别的迅速，而且发育完全，固其体性，这个时候就会有一种新的表现形式，那就是开着花朵了。

6、巳（阴）

巳者，巳也。故体洗去，于是巳竟也。物至此时，皆毕尽而起。

巳，有逝的意思，就是终点的意思。巳在十二辟卦中，对应的是乾卦。乾卦天行健，君子以自强不息。它是指事物发展的一个进度，阳气朝着极盛的状态去发展的，阳气达到鼎盛，再过就要败了，也就是快要到达终点了。这个时候，曾经的旧貌就会彻底的改变掉，巳就是已经达到了尽头。

7、午（阳）

午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，万物盛大。枝柯萼布于午，明物皆长大也。

仵，就是违反的意思。违反什么呢？之前的阳气已经达到顶峰了，到午的时候，阴气已经悄然滋生了，这是阴阳互相违背的。所以说，午违反了阳气。虽然说是阴气出现，但这个时候还是以阳气为主导，万物依旧是非常茂盛的样子。“仲夏之月，万物盛大”。夏天最热，万物盛大。阳极生阴，极盛往衰。阴气已经滋生，预示万物开始往衰败的方向去走了。

8、未（阴）

未者，昧也。阴气已长，万物稍衰，体蒌昧也。故曰：薆昧于未。未，味也，时物向成，皆有气味。

未，昧也。阴气已长，万物稍衰，体蒌昧也。蒌昧即暧昧，就有点关系没有明确，遮遮掩掩，羞羞答答。没有明确，但是能够表现出来，让别人能够看出来万物开始体现出了衰败的迹象。在午的时候，你不一定能看出来，但是到了未，它一定能看出来了。花也败了，果子也结了，有成熟的气息了。

9、申（阳）

申者，伸。犹引也，长也，衰老引长。申者，呻也，身也，物皆身体成就也。

伸是什么意思呢？就是伸展伸长的意思，意味着事物将要衰老了。说通俗一点就是果子成熟了，成就已经完成的意思。对于植物来说就是已经成熟了。

10、酉（阴）

酉者，老也，亦云熟也。万物老极而成熟也。酉，饱也，犹也，伦之义也。此时物皆缩小而成也。

酉时的万物皆有了成熟的果子。老而成熟，进一步瓜熟蒂落，粮食成熟。酉时，对应的是日落西山迟暮之时。就是日落西山，光明消失，阴气占位，代表老了。酉也为酒，代表成熟了的粮食可以用来酿酒了。

11、戌（阳）

戌者，灭也，杀也。九月杀极，物皆灭也，此时物衰灭也。

戌时，日沉地下，此时光明完全消失，阴气已经占据了主导地位。戌月的万物凋零，杀灭殆尽。所以说，“此时物衰灭也”。

12、亥（阴）

亥者，核也，阖也，十月闭藏。万物皆入核阖。亥，劾也。言阴气劾杀万物也。亥是核，是那个种子，说白了又回到了最开始的那个种子那种状态。果子的核具有生命力，有没有阳气呢？有。但这个时候的阳气是非常少的，因为阳气闭藏起来了，就等待时机，伺机而发。

关于十二地支古籍的阐述有很多很多，这里仅作选摘如下：

《尔雅·释天》说:“太岁在寅，名摄提格”。《淮南子注》说:“格是起的意思，指万物秉承阳气而生长起来。”

大岁在寅，名摄提格。淮南子注云：格，起也，万物承阳而起。

卯名单阏。单，尽。阏，止也。言阳气推万物而起，阴气尽止也。

辰名执徐。执，蛰也。徐，舒也。言伏蛰之物，皆散舒而出也。

巳名大荒落。荒，大也。言万物炽盛而大出，落落而布散也。

午名为敦牂。言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂也。

未名协洽。淮南子云：协和也。洽，合也。言阴欲化万，物和合也。

申名君滩。淮南子云：君滩，大修也，言万物皆修其精气也。

酉名作鄂。淮南子云：作鄂，零落也，言万物皆多落也。

戌名掩茂。掩，蔽也。茂，冒也。言万物皆蔽冒也。

亥名大渊献。渊，藏、献，迎也。言万物终亥，大小深藏窟伏，以迎阳也。

子名困敦。困，混也。敦，沌也。言阳气混沌，万物牙孽也。

丑名赤奋若。奋，起也，若，从也。言阳气奋迅万物而起，无不顺其性。赤，阳色也。

春秋纬云、大阴所在之名。与淮南子，尔雅不同。此竝支干别名大意，终从气解，故以具释之。

以上就是关于十二地支的主要含义内容。十二地支的整个过程和表意，古人对它解释都是相似的，都是按照种子发芽，树木生长的过程来进行表述，非常容易理解。

十二地支的藏干

为什么要学习地支藏干？地支藏干又有哪些含义？《滴天髓.天道》说：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。”天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。日干为天元，地支为地元，支中所藏为人元。

要想知道天元、人元、地元为什么是万物的本源，必先了解天地造就万物的神秘功力。由于在阴阳五行的运行中，产生的这种强大的神秘功力，于是就造就了大千世界的万事万物，所以天地之间，阴阳五行的运动，这就是万物的本原。

《滴天髓》里面说的三元就是指的天元，地元，人元。天干为天元，地支为地元，其中的“人元”就是指地支里面所藏的天干。天干主外为阳，为天；地支主阴，为地；人在天地之间，因此地支藏干为人。所以古人对地支藏干的重视程度可见一斑。要得出正确的命理结论的话，三元一个都不可以缺少。

 上面这个地支藏干表大家一定要熟记，不然如果不知道这个地支藏干的话，到了后面看八字的时候，就寸步难行了。

地支藏干有一个口诀，大家有兴趣可以按照这个口诀来背记地支藏干。

十二地支藏干标准口诀：

子藏癸水在其中，丑中己土癸辛同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏戊土兼乙癸，巳中丙火有庚戊。

午藏丁火并己土，未中已土丁加乙。

申藏庚金壬水戊，酉中辛金独丰隆。

戌藏戊土及辛丁，亥中壬水生甲木。

为了加深大家对地支藏干重要性的进一步认识，这里提前说明藏干与八字的关系。

我们所有的八字，都是由年柱、月柱、日柱、时柱的天干和地支组成的（见图）

看八字怎么看？要围绕日主来展开，日主是什么？日主就是日柱的天干。日主是干什么的呢？就是代表你自己，谁的八字就代表谁。

那么命理，怎么看呢？就是看日主以外其他的七个天干地支，跟这个日主是什么关系。

天干好看，因为天干的五行属性跟日主的五行属性都是同一个单位。那么地支的五行属性跟日主的五行属性就不是同一个单位了。不同单位的五行属性怎么好看呢？这时就需要进行转换。怎么转换？就是看地支里面藏的是什么天干。那么只有找出地支里面藏的天干，才能转换成与日主天干就同属于一个单位的天干五行。也只有天干与天干才可以进行对比分析，天干与地支不好直接进行对比分析。天干与地支的分析，必须是天干与地支中所藏的天干进行分析。

所以，熟记地支藏干非常重要。如果这个地支藏干不熟的话，你看起八字来会特别难。排好一个八字之后，第一件事就是先把地支的藏干给找出来。然后再看跟日主的生克关系。

了解了这个之后，是不是已经大体上有这么一个八字概念了？先不要着急，一步一步慢慢来。现在才刚刚讲到十天干跟十二地支，天干跟地支的知识还没全部讲完。等讲到十神之后，你就能知道命理要看什么东西了，拿过一个八字来，你要知道要看什么东西才能看出它的好与坏。