4、易经-八字之源

从这节课开始，我们就正式开始学习八字。所有的课程都是需要学习的，希望大家心怀平静，认真学习。这节课学习八字是怎样产生的，首先学习八字的源头-易经。

【学前提示】：现今讲八字的人，基本都不重视八字与易经相关连的讲解，很多人讲八字之前虽然也提一下易经，但那只是出于行业习惯，把易经作为八字课程内容的一种摆设形式而已，根本不知易经与八字母子相生、血肉相连之关系。这种教学无异于无源之水、无本之木。不从根源上为起点的学习，所有的教学从一开始就走偏，终将是空中楼阁，油枯灯尽。大家须知。

易经是什么？

《易经》是我国古代的一部经典著作，是阐述天地世间万物万象变化的古老经典。原始《易经》有连山易、归藏易、周易三部易书，其中连山易、归藏易已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》是中华民族智慧的结晶，被誉为诸经之首。含盖万有，纲纪群伦，广大精微，包罗万象，是中华文明的源头。

《易经》是中华文化宝藏中的一颗明珠，是中国古代一切科学的理论基础，是华夏民族认识世界的一种世界观和方法论。其“天人合一”的核心思想，指导人们从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

《易经》内容涉及政治、经济、生活、律法、文学、医学、艺术、教育、数学、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测规律理论的书。

《易经》之所以成为我国古代的“群经之首”，与它严谨的占筮记录，严密的哲学理论，周密的数术观点和唯物的归纳方法不无关系。由此而引出见仁见智的三千多种研究书籍，成为庞大的《易》学体系，它无所不包，对我国古代的社会科学，自然科学，人文科学都起着重大的作用，所以《四库全书总目提要》中说：“易至广大，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”班固也说：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”(恩格斯语《反杜林论·旧序》)。《周易》是华夏文化的思维方法，是我们祖先的智慧结晶，是几千年文明大河中的引路灯，也是中国古代科学发展的保证；《易经》是思维科学，它所提供的思维模式，是打开宇宙密码、启迪人们的智慧的金钥匙。

周易学术源流与传承。

到底什么是周易？学习周易到底包括哪些内容？

周易的本源啊，就是两本书，一本书叫易经，一本书叫易传。

我们来先说易经是怎么来的？易经是一本经书。中国的老祖宗在非常早的时候，对于自然是非常强的崇拜。会认为水是神秘的自然力量，火是神秘的自然力量。古人对自然非常崇拜，逐渐会衍生出对神明的崇拜。什么意思呢？古人把一切都归功于老天爷，或者说叫水神，或者叫火神，有神明的崇拜。深信只有对神明的崇拜，神明就会跟我们发信息，比方说今天下雨了，我们就会认为是老天爷在哭泣；明年大旱了，我们就认为老天爷是在惩罚我们，那么这种与神明的崇拜，就希望产生一个功能，就是跟神明沟通一下，问一问明年我们到底会大旱还是比较平安？我们多给他进行一些祭祀，看看能不能把明年的灾难给免除掉？那这样一来就出现了两个职业，第一个职业叫做巫师，第二个职业叫太卜。

巫师是干嘛呢？巫师就是跟神明进行沟通的。所以大家经常看到古代的巫师，包括现代的所谓的巫婆这种状态，会进入一种很奇妙的状态，然后我们认为他能跟神进行沟通。那另外一个职业叫太卜，太卜就是通过龟甲和蓍草。乌龟大家都知道是一种活得寿命很长的动物。那么蓍草是什么呢？蓍草是一种多年生的草本植物。那么，古人认为因为它生活的时间非常长，所以龟甲和蓍草它们都吸取了天地的灵气。所以它们能够帮助我们与神明进行沟通。那过去的太卜用龟甲和蓍草进行占卜，他们的这些经验整合起来就得到了易经。这就是易经的起源。

那么易经包含什么呢？易经包含四个内容。

第一个叫挂名。大家看这个卦叫乾卦。乾卦就是他的卦名。

第二个叫卦象。你看这个乾卦，它是由六根道道组成的，这六根道道组成了一个画面，或者组成了一个完整的符号，这个就叫卦象。卦象是由六个爻组成的，每个爻都有自己的爻辞，一个卦有六个爻辞。

第三个叫爻。爻就是这一根一根的道道。

第四个叫卦辞。乾卦的元亨利贞就是卦辞。

易经就是这四个部分组成的。那易经有多少个卦和爻呢？64个卦，每卦有六个爻，64乘以6，一共384爻。分别都有卦名，卦象，卦辞，爻辞。这就是易经。

那看这些乾卦卦辞爻辞：乾卦卦辞：元亨利贞；初九爻：潜龙勿用；九二爻：见龙在田，利见大人；九三爻：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎；九四爻：或跃在渊，无咎；九五爻：飞龙在天，利见大人；上九爻：亢龙有悔。这些词特别熟悉，但也不知道是什么意思啊？所以大家发现易经组成的这些内容，真的好难懂啊。

元亨利贞是什么意思啊？潜龙勿用是什么意思啊？或跃在渊是什么意思？好难懂，因为易经特别难懂，那就出现了易传。

大家首先要理解什么叫传？传，在中国所有的解释经的文字就叫做传。比方说大家听过春秋左传，春秋左传的意思就是左丘明写的解释春秋经的文字叫春秋左传。那么解释易经这部经书的文字呢？就叫易传。那孔子和他的弟子解释易经一共写了十篇文章，这十篇文章合称为十翼，就是研究易经的十双翅膀叫十翼。十翼包括什么呢？包括系辞上下，彖传上下、象传上下，这就六部了，接下来是说卦传、卦叙传、杂卦传和文言传，一共是十部。

那么有人说，只有孔子和他弟子能解释易经吗？我能不能解释易经呢？当然可以解释。而且你解释的易经，也叫传。比方说苏东坡，就解释过易经，那苏东坡写的易传叫东坡易传。后人写的易传，前面都会加一个定语。如果不加定语，只说易传的话，那么易传就特指十翼。易传是孔子和他的弟子的易学文集，孔子和他弟子又是周代的，所以周易的周就是周代的意思，而不是周文王的周的意思。

那么世人把周易跟周文王扯上了又是什么意思呢？

伏羲画八卦。我们说伏羲是中国人智慧的老祖宗，伏羲画了八卦；

文王作卦辞。文王拘而演周易，大家听过这句话吧？周文王被商纣王囚禁在“羑里城”，完成上古奇书。困在羑里的时候，文王把八卦变成了八八六十四卦，然后写了卦辞。

周公写爻辞。这里的周公就是大家经常听到的周公解梦的那个周公，也不是指周文王。周公呢，给每个爻都写了辞，叫爻辞。

孔子作易传。孔子对卦辞爻辞进行了研究，最后写了易传。

那这些人大家都知道的，是不是都是大圣贤啊？他们用大智慧共同来完成了周易。因易经最终完成的时代是在周，故名周易；因为周易里面包含了我们的圣贤的智慧，所以大家尊称周易为中国的哲学和智慧之源。

在那个时代，孔子是特别喜欢读易经的。有一个词叫韦编三绝，韦是指的竹简，编指的是穿竹简用的牛皮绳，三绝，就是穿竹简的这些牛皮绳都断了好多次，注意这个三不是123的三，这个三是很多的意思。可以想到孔子得多么爱读易经。

孔子晚年说过:“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”(《论语述而》)

就是说，让我多活几年，如果50岁时就学习《周易》，便可以没有大过错了。

这是用来说明学习易经的好处，意思是说如果我能早一点学易经的话，那我可能就不会犯那么多的错误了。早学比晚学好，晚学比不学来的好。

孔子学易经是50岁的时候开始学的，深深的感到自己学周易学晚了。所以古代的圣贤，无不推崇易经里面强大的智慧。

周易不光是被孔子推崇，在后面的时代里面，更是成为中华文化的源头和顶级智慧。比方说，汉武帝就将易经列为五经之首，我们讲诗书礼易春秋。易经是“五经之首”；司马迁在史记里面说易经是“究天人之际”的大道；汉书里面说“易道，深矣，人更三圣，势历三古”，就是说周易里面包含了所有的古圣先贤的智慧。那魏晋的时代的三玄、科举制度，三玄是什么呀？就是周易，庄子，老子这是三玄。那科举制度里面，大家那么重视儒家学问，而儒家的易经又是五经之首。所以周易在中国文化里面的影响力就越来越大。

《周易》是易经和易传的结合，叫做周易。周就是周朝的意思，那易字怎么理解呢？易字，上面是日字，下面是月字。所以易字本身代表的就是日月变化。易字又代表着蜥蜴，蜥蜴就是古代的变色龙，变色龙也是善于变化，所以周易的易字本身就是变化。所以周易两个字的意思就是：周朝研究的有变化的学问，这就是周易。可以这样去理解。

汉朝有个大学问家郑玄说，易有三个意思，第一个叫简易，第二个叫变易，第三个叫不易。

简易，就是大道至简，告诉我们万千变化着的、纷繁复杂的事物里面最本质的因素就是“简单”。

变易，它的本意就是变化，告诉我们的是：再简单的东西也会变化。

不易，它有两层意思：一是不容易。万事万物都可由简单变复杂，由复杂变简单，这个循环往复的变化过程不容易；二是强调的是不变，就是终极。任何事物都是从无到有，经历发生、发展、鼎盛、衰退、死亡的一个必然过程，终极状态都是死亡后的静止的、归零的状态。

易学是在告诉我们终极智慧：最简单的东西，都可以生变为无限复杂的东西；而在诸多因变化而纷繁复杂的东西里面，又能找到最简单，最本质的终极道理。这就是易学。

易经所揭示的这么一个变化过程，就是一个无极生太极，太极生两仪，两仪生四象...的一个过程。

在漫长的周易研究的历史进程中，逐渐分成了两大流派，即：易理派和象数派。

易理派。这一派认为周易里面包含了古人最深刻的智慧，只要把它的智慧研究清楚就可以了，强调的是“经义道理引人生”理念。这一派里面又分为三个宗派：分别叫老庄宗，从道家思想的角度来研究；儒理宗，从儒家思想的角度来研究；史事宗，从历史的角度来论证易经里面的道理。

易理，就是易经之理，不同于学术研究的义理。易经之理是从易经庞大的体系里面探寻的本质之理。其本质之理就是“一分阴阳，阴阳合一”。这就是让我们把事物本来的面目搞清楚的核心点，也是基本点，更是原点。由这个原点，演变出了阴阳、四象、五行、八卦、天干、地支，以致万事万物。这就是事物的本质，事物运行的原理。

为了加深大家对易理本质的理解，我们努力从事物角度来进行阐述。事物有无形无象的事物，也有有形有相的事物。

有形有像好理解，就是我们肉眼能够看得到的一切东西。而无形无像的东西就比较抽象，难以理解一点。我们肉眼虽然看不见，但并不等于它不存在。

就比如空气是无形无像的，但它是客观存在的，我们每个人都要呼吸空气。思想意识也是无形无像的，但也客观存在，我们每个人都需要用它来指令我们的一切行为产生。时间也是无形无像的，但也客观地存在，太阳东升西落就度过了一天。冷暖也是无形无像的，但它的存在，让我们感知着春夏秋冬四季的变化。宇宙空间也是无形无像的，但它的存在让我们知道它承载着无数的星球....

我们把有形有像的东西，我们称之为阳；把无形无像的东西称之为阴。由此形成了阴阳概念。

有形和无形的东西之间都存在着不断的转化过程：

水在地上是归属于阴的东西，是有形有像的；火在地上归属于阳的东西，也是有形有像的。但水通过火加热形成了水汽上升到天空，就成了无形无像的东西，这就是阴阳相互转化之理。

树是有形有像的东西，但它靠吸收阳光来进行光合作用、靠吸收地下的水分和营养来维持生长能量，树是有形有像的，而吸收的阳光、水分、营养又是无形无像的。

有形有像的树，经过火烧之后变成了灰入土了，有形有像的树又变成了无形无像的了。土中又长出了其他植物，又变成了另一种有形有像的东西了。

宇宙中的万事万物都在进行着一种“从无到有，又从有变无”无限的循环转变。

阴推动着阳，在天为气，落地成形；往往无形无像的东西的力量却比有形有像的东西力量还要大。

所以，易理阐述了万事万物，有形的、无形的等等一切的一切，都是存在着自然的相互依存，相互影响，相互转换，相互变化着的一种本质关系。

《易经》中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，语出《易传》中的《象传》。意为：天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

其实这就是易经中无极生太极，太极生两仪...一种规律的具体的体现。

在易理出现了以后，易理又经历代圣人深化具体先后分出了几个分支。

第一位圣人老子写下了道德经。道德经里面就阐述了一个核心的道理，叫“天人合一”。

这里的“天”泛指宇宙空间；“人”泛指大地及大地上的所有人和事物。

天人合一是啥意思呢？以我们人来做比喻，人就是自然界的一份子。就像人体的一个细胞，相对于人体来讲，细胞是人体里面的一份子而已。所以人就要与世界这个整体融为一体。那怎么能做到与天合一呢？那就要了解天道，了解大自然的规律和道理。

道德经81篇都是在讲人与自然的关系，人与宇宙的关系，人与规律的关系。人与世界的所有关系最终的结果都是实现了天人合一。

第二位圣人孔子提出了儒家思想“仁义礼智信”。儒家学派强调以人为本，注重个人品德修养和人与人之间的关系。其中，“仁”是儒家思想的核心，强调人与人之间的关爱和互助；“义”则是指正直和道德的行为；“礼”是规范人们行为的礼仪和制度；“智”则是指智慧和学识；“信”则是指诚信和信任。这些德目不仅是个人品德的基础，也是社会和谐稳定的基石。“仁义礼智信”在易学命理中对应的是“木金火水土”五行。

第三位圣人是释迦牟尼提出了修行思想“身心合一”。“身心合一”能结合到我们的体和用之间的关系了，那么我为体，一切为用。也就是说，我存在这个世界才有意义；我不存在了，这个世界在不在跟我有什么关系啊？我已经不知道了。所以是因为我的存在，我才能感知到了世界。因为我作为，这个世界才作为；我不作为，这个世界就不作为。所以一切。都是从我的出发点，以我做参照的。所以我在这个芸芸众生之中，我如何来处理好我跟外界的所有的事物的关系呢？

身心合一体现在我们每个人身上又是怎样的呢？比如当今这个社会，有很多人他创造了很大的价值，他在社会上很有地位，但是他不快乐，他无法解放自己，他活不出自我来。他活在一种责任，一种精神的架锁里面。他无法释放自我，放不开自我，那是为什么呢？就是没有处理好自己跟自己的关系。

所以身心合一就是我身跟我心之间的关系，我能不能倾听我心之所想？我能不能按我心之所意。然后从内而外的生发出来一些东西，能从精神上的解脱的东西，而不是说用脑子，用欲望就是一定要实现什么什么。我们所有不快乐的人，所有困惑的人，所有的烦恼，皆因为你没有跟自己实现一种和谐，你跟自己不和谐，你跟自己是有矛盾的。其实不是你跟外部的矛盾，是你自己跟自己的矛盾。这人最难弄懂的就是自己不懂自己，我是谁？我从哪里来？我要干什么？永远弄不明白。其实这个问题在佛家思想里面是很清楚的，你们看真正修心修佛的人是不是都看破红尘非常淡定？因为他们已经看清楚了一切事物皆为像，皆为像。

第四位是明朝思想家王阳明提出的“知行合一”。知行合一是一种什么状态呢？知行合一就是我们的起念和结果都是合二为一的，几乎不要再动脑子思考的一种本能的反应。就像我们每天做饭、洗脸、刷牙那样就，到那个点的时候都不需要过脑子，就能够变成了一种记忆性的东西，条件反射性的东西。当你能做到这种程度的时候，你做任何事情都能手到擒来。

我们之所以没有把有些事情做好，是因为不够熟练；不够熟练，是因为没有掌握其中的原理和窍门和方法。

一个事情，它有九个要点，你只掌握了五个，剩下四个你没掌握，所以你就会出现时灵而时不灵。

知行合一，它告诉我们的是做事，人与事，人与人之间的关系。强调的是事和人、人和事。人怎么做事？人怎么和人相处？就讲这两个。怎么跟人相处，怎么做事，形成知行合一。这就是其精髓。

我们都知道，稻盛和夫一生俯首半阳明，说的是他一生只崇拜王阳明一个人。他这么尊崇王阳明，就是因为王阳明讲的这些核心的观念，对于我们当今的人来讲，也是非常有指导意义的。

王阳明是古今唯一做到“立功、立德、立言”三不朽的圣人。他的知行合一对于我们后世来讲是影响深远的，我们一个人如果说做事儿做不明白，做人做不明白，那么你就一定要把知行合一搞通。

当你弄清楚这四个圣人思想的时候，你会发现这个世界并不是你看到的那个世界，也不是你想象的那样个世界，这个世界一共有四重世界。

第一重世界就是天人合一的世界。这个世界由规律主导，这个世界是讲规律的。

第二个世界是本人本体的世界。作为一个人的个体，要想立足于世，就得修身齐家，讲究“仁义礼智信”，丢开了这些，就会寸步难行。

第三个世界是知行合一的世界。这个世界讲的是做人和做事，人一生都在学做人，也在学做事。做事之前先做人，人做不明白事就做不好。做事衡量的是利益，做人衡量的是立场。一定要把这个分清楚，所以这是个做人做事知行合一的世界。

最后一个是精神的世界。精神世界是一个不需要用肢体语言和五官去感知的世界，是大脑幻化出来的一个世界，是一个纯新的无物质化的世界，是一个无欲望缠绕的快乐世界。

所以一个真正的牛人，是能把易经学透的人。他一定能认清和懂得这四重世界，在这四重世界里面，他都能获得了解脱。他在规律的世界里面，他知道用规律用方法；他在本体世界里面，他会讲究自律和修为；他在与人的世界里面，他知道如何摆正立场与利益的关系；他在身心的世界里，知道如何放过别人也放过自己。与自己相处的和谐，让自己的心与身能够达到一种和谐的状态。

我们普通人就是处于繁重肉身+欲壑难填的贪心，使身心处于分离的状态，所以我们才痛苦。

象数派。这一派的人人为周易最早就是用来占卜进行预测的，把周易里面的实战应用的功能发扬光大就好了。研究死亡是周易的卦象里面和周易的数字里面奇妙的规律。这一派也分为三个宗派：占卜宗，研究用周易来进行占卜的；谶纬宗，认为世间的祥瑞，灾役，灾难和变化，对应的是政治或者生活里面的因素。这一派在西汉的时候非常多，他们研究什么呢？今天大地震了，唉呀，皇帝，你今天应该下个罪己诏，为什么大地震是老天在惩罚你？但这一派呢，很快就消亡了，为什么？因为这一派，它经不起四个字叫妖言惑众。就没有一个当朝的统治者会喜欢别人用这些灾役来指导自己的管理，所以这派很快就消亡了。造化宗，认为通过周易的原理来模拟一套天地之间运行的大规律。造化宗的代表人物就是梅花易数的邵康杰，邵康杰就是梅花易数的创始人，就是造化宗。

易经分易理派和象数派两大流派。象数里面，又包含有象和数。我们先来讲一下易数。那易数是什么东西呢？很多的人都认为易数就是算命的，搞风水的，搞玄学的，甚至一些鬼神什么的。其实大错特错。

易数是什么呢？易数这个数是数学的数，数字的数，这个数代表的是什么呢？数学的数就是可衡量和计算的东西。可衡量计算的东西都会有哪些特点？那么我们知道现在元素周期表不停的往出推，推出上百位了，都是可以衡量计算的。也就是说，世界上所有的事物，到最后都是可以衡量和计算的。也就是说这个世界的事物，最终的最小的部分，比原子分子还要小的小微，微小的东西，它的最最终的构成成分一定像数学的数字一样，然后他们进行一种排列组合，构成了一个壮观的，波澜壮阔的世界。所以数术的奥妙就在这里。

那如果要研究易数，那就离不开公式。可以衡量计算的东西，一定离不开公式。易数里面有两个非常非常重要的公式，这两个公式对于我们后期去学习易经是有纲领性的作用的，如果这两个公式你弄不明白，那么你在研究易经的过程中，一定会有瓶颈，有阻碍，上不去。这是90%以上的易学培训机构都没有的密招。

很多人想学易经，操之过急，也就是说还没会走路，就想跑，这是肯定不行的。“心急吃不了热豆腐”，学易是一个由浅入深，循序渐进的过程，决不能操之过急，必须从基础来学起，而且必须要扎扎实实地打牢基础这个基本功。基础不牢，高楼难造；基础不牢，地动山摇。这是关系到能否学成的最重要的一环。

易数到底是啥东西？易数是一切事物运行的规律和公式规律，这种规律是自然生成的，但是也可以用公式计算衡量的。它里面一定包含四个要素：定数、生数、成数和运算方法。这个可用于计算一切事物。

从这四个要素中就得出了一个计算公式，它就是易经计算公式之祖。

这种智慧是古代先圣智慧的结晶，是洛书河图里面包含的东西。在讲洛书河图篇的时候，会再给大家讲这是怎么回事。这里面，先讲这个定数，生数，成数和运算方法之间的关系，大家要先整明白什么叫定数，什么叫生数，什么叫成数，什么叫运算法。

生数和定数，通过方法运算（作用关系），得到了成数。生数和定数通过运算可以变成成数，这就是易经计算之公式。

有公式性的东西，一定是真理性的东西。我们以圆周率来举例说明。圆周率公式是L=2πR。我们要求出圆的周长，是不是就要根据这个公式来看？那么，圆的周长等于2πR，这个公式里你会发现它运用的运算方法是什么？是乘法。2乘以π乘以R=L。

那么这里的定数是什么？定数就是2π；那个R是生数；L是成数。也就是2π乘以R就等于L，不论你用多少个数往里去套，它一定符合这个关系。

以此为基础说明，你感兴趣的话，把你学过的所有数学公式，物理公式，化学公式，你全拿出来，你往公式里面去对，都能对得上。无非就是一个运算方法和定数的一个关系，只是定数不同了。比如说我们这个世界上定数很多，比如黄金分割点零点六一八；比如音速三百一十四米每秒；水的结冰的温度0度...就这些固定了的东西，数学里就把它叫常数，在我们古代易经里面早就有，叫它是定数。固定了的数就叫定数。这个世界上有很多微妙的东西是固定的，那这个就是定数。

那么生数是啥呢？生数就是我初始的那个数，我想用a得到b，那么就是我必须要用a。这个a就是生数。

成数就是最后作用结果得到的那个数。

运算方法就是你用a得到b的时候，它经过了一个什么样的一个反应，一个变化，它就能变化出来。

所有公式都符合这个原理，这就是关于易数的解释。

那么这就是易数里面一个很庞大的理论基础。我们去研究易数的时候，就要明白我们推导这个人的命理，还是看这个风水，里面那些东西它都离不开精密的推算计算。为什么我们讲易数是科学的？那就是因为它是在一定的基础之上推演出来的，逻辑非常清晰，它里面蕴含着大量的公式。如果没有足够的公式去支撑它，它一定不能称之为科学。有公式的东西它一定合理的。这就是易数它为什么可以称为人类科技的天花板。也就是说，人类的科技水平取决于易数的发展高度，所以易数就这么牛，就这么厉害。所以你们作为一个想要学习易经的人，你一定要知道易数的伟大之处。（须知：当今90%以上的业界人士都抛开了这个原理，或许是压根儿就不知道有此原理。）

象数的象就是表现事物的形态，是我们用来计算的对象，是用来研究的对象。

是我们去作用的对象，也是和我们产生关系的对象。这一切就是象。

象的定义：其一，自然象。在一切事物上的表现形态，无形为气，有形为象，气象循环生化为自然象。其二，人为象。人类通过创造符号来表示自然象，最通用的是语言和文字。象是对事物的一种表示。

我们这个世界上有千千万万的东西。用什么来体现？比如说一个小孩刚出生，他什么都不懂，什么都不会，你怎么教他？大人是不是带他去摸摸水，然后告诉他水，他通过水的发音就记着了这是水；水是什么？他又通过实物认识到水。通过听和看结合形成的这个画面，就是象。所以象往往是由此及彼存在串联关系的。不论是语言，声音，文字，图像，这一切都是为了传递一个信息来表达那个事物。把这个事物尽可能表达的接近客观，接近完整，但是绝对的客观是做不到的。我们没有办法对任何一个事物进行完整的，精准的100%表达，只是能够通过一些方法让它相对能够具体一点，因为象本身是抽象的东西。

我们说这个地球到底是个什么样的啊？有人说地球是圆的，但是你实际测量过程中，它有山有水的，高低不平，它怎么能是圆的呢？它不可能是圆的，只能是说我们抽象了它，定义了它是个圆的。实际呢，它不是圆的，这就是这个道理。

再比如说这个水，我们中国人写成“水”，英文的水呢？写成“wart”那么把水拍成图片呢？我们也知道这张图是水。那水还是水，但在不同的时候所表达的象就是不一样。当你用电脑去搜“水”，你会发现可能有上亿的链接，里面各种各样的展示，当我跟你说水这个概念的时候，每个人脑子里形成的水的概念千变万化，一万个人，一亿个人，会有一亿个不同的答案，这就是象。它难的地方，因为一万个人的心中有一万个不同的哈姆雷特。

因为每个人的想法不一样，观点不一样，能联想到的东西就会不一样，但是我们一定要根据易学里面最精髓的东西，它是有共性的，我们是利用共性的东西来进行一个有序的、最起码是从基本上来讲，我们是靠谱不偏离的。比如说我们讲火这种东西，那我们说火最起码有些特性，火是不是能发光啊，这是一个特性。火是不是能发热呀？这是不是一个特性。火是不是能看得到啊？这是个特性。就是说一个抽象的东西，我们要能给它找出一些特性来描述它。这个就是易学里非常重要的东西。

那大家要能够更清晰的了解什么是意象。树是死的，象是活的。也就是说为什么这个世界可以千奇百怪，为什么这个世界上每个人都不一样，因为象就是独立的，不一样的，差异的，所以象是具有差异性的。那我们去研究象学的时候一定要根据具体的差异性，把差异的抛弃掉，通性共性的东西找到。

我们都知道，文字，符号，图像这些都是构成象的东西。包括我们眼睛看到的东西，是不是也是成象，也就说我们看到的黑色真的是黑色吗？不一定。学过高中物理的人都知道，我们看到的颜色是事物反光反回来的颜色，事物本身是没有颜色的，我们看到的是光的颜色，也跟我们眼球的处理有关，也就是说如果换一种方法，如果我们把我们眼睛里面看到的、这个大脑里面的整个处理色彩的位置（信息处理）给它进行一个调换，那么最后我们看到的世界可能会非常的搞笑。比如说我们把黑色和白色对调了，把红色和绿色对调了，那得出的结果又会是什么样？所以我们看到到的其实本身就是个象。象它有什么样特点，它一定是虚的，我们看到的东西很多都是虚的，不是真实的。但是我们要通过这个象作为一种媒介来实现人与人之间的沟通，来实现社会的协作。

我们来再来看个问题，我跟大家讲两个方形的物质象。那你能想到的是什么啊？两个方形的东西很多啊，那有人想到两个快递箱，有的人想到两箱方便面，有的人想到的是两个铅笔盒。是不是方形的东西太多了，它包含的太广了，所以象学派它其实它就是什么呢？就是通过抽象的分析，找到共性之后，沿着这个理论往里面细细的扎，不断的进行收缩排除，去进行条件的排除。我们刚说了，这个箱子是方形的，那么第二个我说这个方形的箱子，它本身不大。它的大小大概在一拳头左右，那你再去想一拳头大小的方形事物又有什么？有的人可以想到这是个小闹钟，方形的闹钟，有的想这是个方形的储蓄罐，方形的小船，小砖头等等，还有很多。那么我们再往下来分，说这个方形的东西六个面是一样大的，是个正方体。这个时候我们能想到的东西就越来越少，越来越有限了，所以它就是通过条件的制约，让符合条件的越来越少。是我们象学的一个思路。

当我们通过象学法来去判断一个事物的时候，就要进行快速找到关键的要素来进行排除，来削减它这个范围，这是一个很有智慧的一个体现。方形的、小方盒子，比如说现在小孩玩的那种小玩具，小方盒子有很多。那么我们再往下来说，我说这个小的、方的东西是可以动的，横竖左右都能动的。这个时候很多人立刻想到这是魔方方形嘛，可以转动，上下左右能转动，是魔方；那这个时候我再说，这个方形的东西它分成了多少个小块儿？分成了多少个小面儿？因为我们知道魔方那个是有九个的，有16个的。有四个的。魔方分很多种，它具体是哪个呀？它还要细分，也就是说如果按照这样去细分下去，它就像一个漏斗，它可以无限分下去。

所以就说我们去看一个人的八字命盘的时候，他给你了这个东西之后，成了这个象之后，你能不能快速的根据这里面的象，然后把它进行拆分，把那些不符合条件的拆分掉，然后在符合条件的基础上像漏斗一样，一点点的过滤，最后推理出来最符合的那一条，这就是关于象的理解。

象博大精深。象是一切事物的表现形式，象是人类文明的天花板，象是不断被创造出来的。是从无到有，从有到无的一个表现。

我们之前没有手机，我们创造了手机，手机是不是也是一个象？那等过个几十年，可能这个世界上就不用手机了，那别人再问手机是什么东西，这个象也就不存在了。

所以像我们今天所看到的很多新的事物，都是根据我们所需要的这种条件创造出来的，我们想要它某些功能，就会给它先设定一个象的范围。有了这个范围之后，在这个范围基础之上进行推力，比如说汽车现在又出现了电动汽车等等。

易经里面存在着理数象的关系。理是最基础的原理，基础原理之上必然会出现公式，公式出现了以后必然出现应用。

象学是应用部分，理是原理部分，数是科学部分。他们三个互相之间谁也离不开谁，是一个整体。对于学习易经的人来讲，一定要把理数象的基本原理，基本道理弄通。只有这个搞清楚了，后面再去学才会游刃有余。

接下来讲易数在我们国家发展的过程中。易数又分为了五个流派，

易数分为的五个流派，分别是山医命相卜。

那易经实战值得我们要探讨的是周易衍生出来的“五术”：山，医，命，相，卜。

山：修行、道法、符咒等。

山其实就是仙，修行求仙的方法，包括修行，道法，符咒，那些求道的，求仙的，研究思想的大思想家，大哲学家。古代思想家探寻宇宙奥秘，希望长生不老。思想家，哲学家和求仙、求道的人。甚至古代的炼丹术都在山术里面。

医：五行、六经、经络、运气等。

医就是中医，中医学是中国现在一门显学，已经蔚然成为大家了。五行，六经，经络，五运六气等等所有理论核心都源自易经，是中医里面辩证论病的主要理论。

命：四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、河洛理数等。

命指的是什么？指的是研究命理的，研究天数的，研究国运的这些东西都是。研究命数的方法分为：四柱八字，紫微斗数，铁板神数，七正四余等等。这些是最常见的。

相：手相、面相、风水、姓名等等。

相是什么呢？相既是给人相面，也是给万事万物相面。运用的是人和事物的象和理之间的关系。很多看相看得都特别准，看面相，看骨相，看皮相，通过人的相、骨、皮之间的组合，能看出这人是什么样的人，富贵与否。看事物的包括那些看风水的，堪舆的，研究地理的等等。包括了人的像，山水之间的像，芸芸众生的像。相学派最典型的就是风水师，相学师。这里面用的比较多的就是手相、面相、风水、姓名、奇门遁甲、梅花易数、六爻、和大六壬，这些都是相卜的内容。

卜：占卜前程、占卜未来。

那么我们是怎么样去占卜前程、占卜未来的呢？就是运用易学里面一共分出来的五个流派分别拥有的知识和技术，按照特定的规则来进行占卜。

学习五术，都离不开要用到很多很多的易经基础知识。这些基础知识都是学习五术必须应知应会的源头知识点。

零：无极生太极；

一、太极生两仪；

二、两仪生三才；

三、三才生四象、四季、四神；

四、四象生五行、五方；

五、五行生六爻、六神；

六、六神生七政；

七、七政生八卦、八门；

八、八卦生九宫（洛书）、九星；

九、九宫生十干（河图）；

十、十天干；

十二、十二地支。

以上的相关内容，在后面的课程中还会进行专论，确保大家学习的需要。当你把易经的基础去扎牢的时候，不管你学哪个流派，你学起来都容易。我们学易经基础入门部分，相当于你从小学念到了高中，然后进行分科再去选择具体的去学什么？

其实只要大家能够掌握了以上这些易经知识内容，就已经超过了中国9999%的人了，因为能够知道这些内容的人不超过1‱。

当然，以上的这些内容，这里大家只要有个概念就可以了。在后面的课程中会挑选跟八字相关的部分内容，还会进一步的深入学习和理解。

本节课就到这里，大家看后就知道都是干货满满。另外提示大家，我们每一堂课讲的知识点非常密集，涵盖了这个方向上几乎所有的知识点。所以大家要想学好八字，一定要深刻的去理解和记忆课程内容。

我们下次课再见。